說到精神養(yǎng)老，先要弄清楚何為老。根據(jù)《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》的規(guī)定，老年人是指六十周歲以上的公民。
接下來要弄清楚何為養(yǎng)老。無論是農(nóng)耕文明的養(yǎng)兒防老，還是工業(yè)文明的退休養(yǎng)老，老年都意味著人生進(jìn)入了真正的收獲期和享樂期，以至于有人稱老年為樂齡。
當(dāng)然，養(yǎng)老又可分為物質(zhì)養(yǎng)老和精神養(yǎng)老兩大部分。物質(zhì)養(yǎng)老大體包括生活照料、緊急救援、醫(yī)療護(hù)理等板塊。精神養(yǎng)老大體包括精神慰藉、心理咨詢、自我實(shí)現(xiàn)等板塊。物質(zhì)層面和精神層面一軟一硬，不可偏廢，相得益彰，相映成趣。
公元1999年，由中華人民共和國公民李智金（名金利字智金 號李聊）創(chuàng)立的《人生經(jīng)營學(xué)》中就首次提出了精神養(yǎng)老的概念。之后在公元2002年，李智金領(lǐng)導(dǎo)的中健會又將其細(xì)化為由九位一體的理論體系。公元2015年，中健會又在其旗下的“仲春圓”和“樂齡圓”兩大主題板塊中產(chǎn)業(yè)落地。
精神養(yǎng)老不是所謂“文化養(yǎng)老”，更不是所謂“娛樂養(yǎng)老”，比如唱唱歌、跳跳舞、寫寫字、畫畫畫、讀讀書、上上網(wǎng)、旅旅游、講講故事、寫寫回憶錄等那樣簡單，后兩者的內(nèi)涵和外延都過于局限化、生活化和表面化了。精神層面至少包括思想、文化、道德、教育、科學(xué)、藝術(shù)等。精神養(yǎng)老是一個體系，至少包含著以下諸多內(nèi)容。
精神養(yǎng)老是讀萬卷書。書是人類進(jìn)步的階梯，書使人類跨越了時空去了解久遠(yuǎn)的歷史和浩瀚的宇宙，知書始終是達(dá)理的最主要途徑。
精神養(yǎng)老是行萬里路。讀書固然重要，但紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。好比讀一百本學(xué)游泳的書也代替不了親自下水一樣，通過實(shí)地考察，會更接近事物的本質(zhì)，再與書本相對照，舉一反三，就容易揭示內(nèi)在的規(guī)律。
精神養(yǎng)老是閱人無數(shù)。每個人的一生都是一本內(nèi)容有差異且不斷更新的書，三人行有我?guī)?，與人群打交道，尤其是與德才高于自己的人人面對面地深入交流，更能取得事半功倍的成長。所謂“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”，說的就是這個道理。
精神養(yǎng)老是日進(jìn)一步。人活著不應(yīng)該是軀體的日益老化，而是精神世界的天天進(jìn)步，以達(dá)成不斷地超越自我，最終完成自我實(shí)現(xiàn)。
精神養(yǎng)老是向內(nèi)求。隨著年齡步入老年，體力下降和功能退化，向外求的生命慣性逐步受限，向內(nèi)求則逐步成為主攻方向，而此前幾十年積累的深厚學(xué)養(yǎng)和豐富閱歷也為向內(nèi)求提供了基礎(chǔ)條件。
精神養(yǎng)老是所為帶動所養(yǎng)。老年人的最高目標(biāo)是老有所樂。低齡老人，以“老有所為”為核心；高齡老人以“老有所養(yǎng)”為核心；以低齡階段帶動和托舉高齡階段，以老有所為帶動和托舉老有所養(yǎng)，從而達(dá)到老有所樂。
老年人目前“能為”什么？琴棋書畫、養(yǎng)鳥種花、養(yǎng)貓養(yǎng)狗、料理家務(wù)、外出旅游、老年聚會（包括老干部活動）、參加老年大學(xué)、參與直傳銷活動。。。。。。
老年人內(nèi)心“想為”什么？答案可能千差萬別，但可以肯定的是，絕不僅僅局限于目前那些有限和可憐的“能為”！
“想為”與“能為”之間的空白之地就是市場需求，這個需求不僅是剛性的，而且還是巨大的！發(fā)現(xiàn)這個需求，進(jìn)而滿足這個需求，就是市場！這個市場是廣闊和巨大的！
在“想為“和”能為“之上，還有一個空間，就是 “可為”，如果說“想為”與“能為”是滿足需求，那么開發(fā)“可為”就是創(chuàng)造需求，而這個市場是更加廣闊和巨大的！
精神養(yǎng)老是心理影響生理。老年人生理機(jī)能逐漸退化是個不可逆轉(zhuǎn)的鐵律，單靠藥物和醫(yī)療手段無法從根本上解決問題，至少當(dāng)前的科技發(fā)展水平無法做到。但充實(shí)和幸福的心理感受可以大大減輕生理的痛楚。
精神養(yǎng)老是要做個明白人。人可懵懵懂懂來，不可糊糊涂涂去。明白人——有為人——幸福人。老年人，看書、看電視、上網(wǎng)等，其獲取可靠資訊、心里慰藉等精神食糧的途徑十分有限，即使能夠獲取相關(guān)知識和資訊，但面對面的親情交流往往是缺失的，而這恰恰是老年人最需要的。即使老年人愿意交朋結(jié)伴，抱團(tuán)取暖，但由于他們的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識表現(xiàn)為同質(zhì)化、碎片化，收效往往事倍功半！
精神養(yǎng)老是物為所用而非為物所困。老年階段，恩格爾系數(shù)呈現(xiàn)進(jìn)一步下降趨勢，除去病情危重階段，精神養(yǎng)老消費(fèi)應(yīng)占有較大比重。
精神養(yǎng)老是細(xì)致工作。精神養(yǎng)老于身外市場前景遠(yuǎn)大，于身內(nèi)功德無量。通過起點(diǎn)評價、過程設(shè)計(jì)、目標(biāo)定位，從而確定推進(jìn)路線圖和完成時間表。并在實(shí)踐中不斷加以微調(diào)修正。
精神養(yǎng)老是系統(tǒng)工程。通過補(bǔ)齊短板，強(qiáng)化內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)基地與社區(qū)（會所）的聯(lián)動，機(jī)構(gòu)與居家的融合。
精神養(yǎng)老是以虛促實(shí)。通過虛實(shí)結(jié)合，提高效率，塑造差異，贏得市場。
從1999年起，中健會就提出了具有自主知識產(chǎn)權(quán)和獨(dú)特產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的中國養(yǎng)老體系——“中健會-仲春圓”和“中健會-樂齡圓”。近年，中健會通過對中國養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的深入分析，針對中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)個體存在的小而大-大而全以及虛胖-空心-無核-同質(zhì)業(yè)態(tài)，提出由小到大、由淺入深、由此及彼、由點(diǎn)到面的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級戰(zhàn)略對策。
打個比方：養(yǎng)老機(jī)構(gòu)好比計(jì)算機(jī)的硬體，中健會好比計(jì)算機(jī)的軟體，運(yùn)用聯(lián)盟戰(zhàn)略，通過以軟體帶動硬體，以軟體盤活硬體，以硬體承載軟體，以硬體放大軟體，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)養(yǎng)老院的全新升級改造，達(dá)致養(yǎng)老地產(chǎn)、旅游地產(chǎn)的成功跨業(yè)和文化內(nèi)涵注入的華麗轉(zhuǎn)身。
家有一老如有一寶。這既是古語，也是老年人的最大期許。當(dāng)今絕大多數(shù)老年人已溫飽無虞，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合亦使身體的病痛得到較為及時的緩解，但精神的殘損和逐漸被邊緣化的現(xiàn)實(shí)是老年人的最大痛楚。衣食無憂的表象之下，卻是難以言狀的精神空洞。退休金再高，子女給錢再多，也無法消減老年父母的孤獨(dú)和寂寞；科技再發(fā)達(dá)，也無法替代面對面的溝通。
我們的身心依然大有可為，我們的作用依然舉足輕重，我們需要活出自我，我們需要老有所樂！這是我們老年人共同的心聲！
動手 動腳 動口 動腦
養(yǎng)身 養(yǎng)心 養(yǎng)神 養(yǎng)天年
老年安 天下安
精神養(yǎng)老：親情、有料、參與、主導(dǎo)、尊嚴(yán)、圓滿。
在生活中學(xué)會經(jīng)營；在經(jīng)營中享受樂趣；在樂趣中獲得健康
在健康中塑造健美；在健美中贏取長壽；在長壽中體現(xiàn)價值
在價值中修成圓滿；在圓滿中謝幕人生。
“九位一體”養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)成：
醫(yī)療康復(fù)
緊急救助
生活照料
老年旅游
老年體育
老年理財
老年保健產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目的開發(fā)
精神慰藉
自我實(shí)現(xiàn)
中健會九位一體養(yǎng)老體系，相互呼應(yīng)，相得益彰，樂齡產(chǎn)業(yè)百年老店前景可期。
精神養(yǎng)老（含精神慰藉和自我實(shí)現(xiàn)等）是這個體系的核心，以此核心業(yè)務(wù)帶動活力老人群體，進(jìn)而全面盤活整個養(yǎng)老服務(wù)體系，最終將穩(wěn)定承攬和聚集暮年老人群體，這將徹底顛覆當(dāng)前養(yǎng)老機(jī)構(gòu)乃至整個養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營理念和業(yè)態(tài)格局。
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