邱博士駁馮侖“潑婦原理” ——潑婦撒潑不敵貴婦尚武

47922017-01-30 11:05 95商服網(wǎng)

一、馮侖的“潑婦原理”

最近馮侖先生發(fā)表《潑婦原理》一文，大意如下：

貴婦人干不過潑婦，女人遇到糾紛“得把這身旗袍脫了，再把鞋脫了，穿個(gè)大褲衩子，拎著上衣，抖著奶出去，大聲吆喝，一定就把對(duì)方給干倒了。”“所謂潑婦者，就是高聲叫罵的，不按章法出牌的，以道德底線以下的中年婦人為主”“潑婦和貴婦吵架，不用猜，潑婦一定贏”。

潑婦不但能夠打敗貴婦人，還能收獲眾人贊賞的眼光甚至是掌聲，而且會(huì)撿起地上貴婦留下的一籃雞蛋、一張信用卡、一沓錢，拿到了一切好處。志得意滿地站起來，拍拍屁股上的土就走了，又去享受她那市井但快樂的生活。進(jìn)而聯(lián)系世界歷史，認(rèn)為文明通常打不過野蠻。“所以越是沒有被教化的人，其實(shí)本能越強(qiáng)大。也就是說，越接近于野蠻，就越容易變成野蠻的勝利者。”

“貴婦就是被教化的文明人，但最后卻淪落成沖突關(guān)系中的弱者、失敗者和被奴役者。當(dāng)貴婦遇上潑婦，當(dāng)文明遇上了野蠻，野蠻就是這樣取勝的。歷史給了我們一個(gè)特別有意思的警示：不要沉迷于我們的文明進(jìn)步當(dāng)中，我們其實(shí)是經(jīng)常被野蠻所征服的；而當(dāng)野蠻征服文明的時(shí)候，我們常常會(huì)像貴婦一樣落荒而逃。”

二、“潑婦原理”謬誤之處

其一，潑婦不見得每次都贏。

撒潑要以實(shí)力做后盾，電影《功夫》中的老板娘撒潑就是如此。她之所以敢于撒潑，是因?yàn)樗涔Ω呓^，且擅長獅吼功。其實(shí)這位老板娘還是心懷俠義，蠻講人情的，她撒潑很多時(shí)候是在照顧大家。

回想1900年，慈禧太后發(fā)了一次大飚，撒了一次大潑，結(jié)果如何呢？被八國聯(lián)軍打得倉皇逃竄，京城丟失，簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。原因何在，實(shí)力不如人，光靠撒潑是沒用的，遇到硬茬子，是會(huì)倒霉的，是要割肉吐血的。

八國聯(lián)軍宣傳畫

其二，貴婦一定軟弱嗎？

貴婦是怎樣成為貴婦的，如果這些貴婦不是通過當(dāng)“小三”、“潛規(guī)則搏上位”而“貴”，而是艱苦創(chuàng)業(yè)，拼拼殺殺而成就“貴”，她會(huì)怕潑婦嗎？她或許會(huì)對(duì)潑婦說：“收起你這套吧，我見得多了！”假如貴婦人在中國武學(xué)網(wǎng)學(xué)過武術(shù)，尚武、擅長武功，且是俠女呢？潑婦肯定贏不了。

英國維多利亞女王

這里講一位牛掰貴婦——英國維多利亞女王(Queen Victoria，1819年-1901年)，大體與慈禧太后同時(shí)代。這位貴婦可是不好惹，享年82歲，在位64年，在位期間英國處于最強(qiáng)盛的時(shí)期，“日不落帝國”的疆域達(dá)到地球五大洲3300多萬平方公里，以征服者的身份傲視世界。她的名字，幾乎成為19世紀(jì)大英帝國的象征，直到她去世后，第一次世界大戰(zhàn)開始的1914年，英國都稱為“維多利亞時(shí)代”。她有9個(gè)子女與歐洲諸國王室聯(lián)姻，37個(gè)曾孫輩的孩子遍布?xì)W洲各國，幾乎每個(gè)歐洲國家的王室都有她的血脈，她被尊稱為“歐洲老祖母”。可見，貴婦不一定軟弱哦！

其三，觀眾一定會(huì)贊賞潑婦嗎？

馮侖認(rèn)為潑婦撒潑能收獲眾人贊賞的眼光和掌聲，這與現(xiàn)實(shí)未必相符。貴婦給潑婦扔點(diǎn)錢，只是不屑纏斗而已，并不代表潑婦的勝利。觀眾也只會(huì)把潑婦當(dāng)成一個(gè)笑話而已。潑婦自己也未必以撒潑為美。大家內(nèi)心深處還是以“貴”為美，以“潑”為恥的，還是支持這位貴婦的。這是全人類共同的理性所致！

試問天下的女人，你們是愿意成為潑婦，還是愿意成為貴婦呢？你們?cè)敢庠谧约鹤优哪恐袠淞⒁粋€(gè)潑婦的形象嗎？我絕不相信愿意成為潑婦的人多！試問哪個(gè)男人，愿意自己的老媽、自己的太太、自己的姐妹“穿著大褲衩子”在大街上“抖著奶”撒潑？

其四，如果員工都變成了潑婦，情況如何？

答案是，假如手下的員工變成了潑婦，有利有弊，綜合權(quán)衡是弊大于利。當(dāng)與外人干仗時(shí)，員工變成潑婦，或許是有利的，暫且不論對(duì)公司現(xiàn)象的影響；當(dāng)處理內(nèi)部關(guān)系時(shí)，如果馮侖手下的員工變成了潑婦，馮侖先生將如何是好，是否會(huì)“頭大”？

我們思考問題一定得講邏輯，經(jīng)濟(jì)學(xué)中講“集體悖論”現(xiàn)象，當(dāng)大家都坐著看足球賽的時(shí)候，一個(gè)人站了起來，他會(huì)看得更清楚；當(dāng)大家都站起來的時(shí)候，還不如都坐下！這就是，個(gè)人的理性會(huì)導(dǎo)致集體的非理性。如果全社會(huì)的人都變成了潑婦，穿著大褲衩子罵街，大家馬上會(huì)認(rèn)識(shí)到，還是都當(dāng)貴婦好啊。

三、文明與富強(qiáng)不應(yīng)割裂

文明與富強(qiáng)是統(tǒng)一的，不應(yīng)割裂。我從來不相信野蠻能夠戰(zhàn)勝文明。如果文明如此不堪一擊，人類還追求文明干什么？野蠻戰(zhàn)勝文明這種說法，不過是失敗者的夢(mèng)囈而已，遮羞布而已，如同阿Q的“兒子打老子”，自我安慰而已！

滿清兩百萬人打敗了明朝一億人，能夠簡單說是野蠻打敗文明嗎？一億人，瞬間被擊潰，組織能力哪里去了，戰(zhàn)斗力哪里去了，明朝難道是真正的文明嗎？他們?yōu)槭裁床粓F(tuán)結(jié)，袁崇煥為什么被千刀萬剮，為什么會(huì)出現(xiàn)不人道的太監(jiān)現(xiàn)象，為什么婦女要裹小腳？這些究竟是文明還是不文明？

如果干不過野蠻，這樣的文明還叫文明嗎？至少是有缺陷的文明。缺陷就在于失去了“武”的支撐，在于武文化的不足?？鬃釉缇驼f過“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。只有文與武相結(jié)合的文明，才能長久不衰，興盛發(fā)展。

文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？難道文明與強(qiáng)大是不統(tǒng)一的嗎？馮侖在文中提到馴服的猶太人被德國人殘殺，這不能說明猶太人的文明，恰恰相反，這正說明猶太人的文明在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題！應(yīng)當(dāng)說，二戰(zhàn)后，猶太人認(rèn)識(shí)到了這個(gè)弱點(diǎn)，才有了新的進(jìn)步。

從人類歷史看，文明與強(qiáng)大基本上是統(tǒng)一的。中共十八大報(bào)告提出,倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不論對(duì)個(gè)人、民族還是國家，“富強(qiáng)”與“文明”不應(yīng)當(dāng)是割裂的。如果野蠻代表強(qiáng)大，如果越野蠻越強(qiáng)大，那么人類豈不很快就退回到野獸？

四、不應(yīng)仇強(qiáng)、仇富、仇官、仇貴

弱者經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤，就是丑化強(qiáng)者。仇強(qiáng)，與仇富、仇官、仇貴一樣，存在人性的基因，更存在邏輯的悖論。很多人都追求勝利，追求強(qiáng)大，追求富貴，但是在追求的同時(shí)，卻貶低強(qiáng)者、丑化富貴者。把成功者說成道德敗壞、投機(jī)取巧，而不客觀分析成功者付出的艱辛和努力；把勝利者描述得非常愚蠢，而不客觀地講勝利者的聰明和智慧。

這樣，問題就來了。假如有一天，這個(gè)弱者自己變成了強(qiáng)者，窮人變成了富人，那么這個(gè)人是否原本也是個(gè)壞人呢？或者是通過干什么壞事變強(qiáng)、變富的呢？或者也從此開始墮落成一個(gè)壞人了呢？假如有一天，這個(gè)人高貴了、文明了，是否就變弱了，變得沒有戰(zhàn)斗力了？如果是這樣，我們還追求富貴干什么，追求文明和高貴干什么？

我們的理論不應(yīng)人為地制造群體的隔離，彼此的不認(rèn)同，甚至莫須有的仇恨，更不應(yīng)當(dāng)暗示好人去學(xué)壞。假如強(qiáng)、富、官、貴都是壞人，那么做父母的還教育孩子出人頭地干什么？孩子還努力學(xué)習(xí)干什么？公務(wù)員還努力工作晉級(jí)提職干什么？難道是要努力成為壞人嗎？不合邏輯。

五、貴婦尚武之美

我決不是說馮侖的“潑婦原理”是反社會(huì)、反人類進(jìn)步的，馮侖先生的本意也是好的，但是，基于生活中樸素的、實(shí)用的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，冒然得出結(jié)論并推而廣之，還是顯得缺少縝密的思維。作為企業(yè)家有社會(huì)責(zé)任，寫文章當(dāng)文人也有社會(huì)責(zé)任，還是要有正能量。過于追求短期功利和實(shí)用主義，會(huì)帶壞社會(huì)價(jià)值觀。“噓，別把別人帶壞了！”