邱博士談武學(xué):傳說中武術(shù)的境界

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(一)飛花摘葉無不傷人 東漢趙曄在《吳越春秋》中記述了越女的劍術(shù)境界,可以歸納為“飛 花摘葉無不傷人”,這是中國最早關(guān)于武術(shù)境界的描寫,《越女論劍》 也是 中國古代最早系統(tǒng)地論述劍術(shù)原理的武學(xué)著作。

春秋時期,越王勾踐被吳王闔閭打敗,越國滅亡。勾踐臥薪嘗膽,誓 志復(fù)國。為了復(fù)國戰(zhàn)爭,他采納范蠡的建議,聘請當(dāng)時的劍術(shù)高手越女為 軍隊的武術(shù)教官,“問以劍戟之術(shù)”,用于訓(xùn)練兵士。越女在赴任途中,遇 到一位自稱袁公的老翁。袁公折竹為劍挑戰(zhàn)越女的劍術(shù),越女則撿起袁公 折落于地的枯枝為劍,雙方開始比試。袁公先發(fā)制人,劍刺越女,越女后 發(fā)先至,先擊中袁公,反復(fù)三次,最后袁公認輸,飛身上樹,變?yōu)榘自? 而去。

這個故事中,越女有三點劣勢:

其一,體力劣勢。越女為少女,袁公為男士,體力存在差異。

其二,武器劣勢。袁公以竹干為劍,越女則以枯敗的竹梢為劍。

其三,先后劣勢。袁公先出手,主動攻擊,越女被動,防守反擊。

然而,越女克服了體力的劣勢、武器的劣勢和被動的劣勢,后發(fā)先 至,打敗了袁公。從這個故事可以看出,中國古人很早就認為,對于武學(xué) 高手而言,體力、性別、武器、先后都不是勝敗的決定因素。“飛花摘葉皆 可傷人”,這是越女的境界。

越女論劍 越王又問相國范蠡曰:“孤有報復(fù)之謀,水戰(zhàn)則乘舟,陸行則乘 輿,輿舟之利,頓于兵弩。今子為寡人謀事,莫不謬者乎?”范蠡對 曰:“臣聞古之圣君,莫不習(xí)戰(zhàn)用兵,然行陣隊伍軍鼓之事,吉兇決 在其工。今聞越有處女,出于南林,國人稱善。愿王請之,立可見?!? 越王乃使使聘之,問以劍戟之術(shù)。 處女將北見于王,道逢一翁,自稱曰袁公。問于處女:“吾聞子 善劍,愿一見之?!迸唬骸版桓矣兴[,唯公試之。”于是袁公即杖 箖箊竹,竹枝上枯槁,未折墮地,女即捷末。袁公操其本而刺處女。 處女應(yīng)即入之,三入,因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹,變?yōu)榘自场K? 別去。 見越王,越王問曰:“夫劍之道則如之何?”女曰:“妾生深林之中, 長于無人之野,無道不習(xí),不達諸侯。竊好擊之道,誦之不休。妾非 中國武學(xué) 0004 武 受于人也,而忽自有之。”越王曰:“其道如何?”女曰:“其道甚微而 易,其意甚幽而深。道有門戶,亦有陰陽。開門閉戶,陰衰陽興。凡 手戰(zhàn)之道,內(nèi)實精神,外示安儀,見之似好婦,奪之似懼虎,布形候 氣,與神俱往,杳之若日,偏如騰兔,追形逐影,光若佛仿,呼吸往 來,不及法禁,縱橫逆順,直復(fù)不聞。斯道者,一人當(dāng)百,百人當(dāng)萬。 王欲試之,其驗即見?!痹酵醮髳?,即加女號,號曰“越女?!蹦嗣? 校之隊長、高才習(xí)之,以教軍士。當(dāng)此之時皆稱越女之劍。

(二)搏虎斗牛 武術(shù)起源于遠古時期中華民族的祖先為了生存與野獸搏斗的經(jīng)驗。從 河南南陽出土的東漢畫像石《搏虎斗?!房梢钥闯?,漢代,人們 心中的武士高手應(yīng)當(dāng)有搏虎斗牛的能力,明代小說《水滸傳》中武松打虎 的故事也是這種思想的寫照。在河南溫縣陳家溝至今還流傳著“耄耋降瘋 ?!钡膫髡f。

清朝乾隆六十年(1795 年)的中秋節(jié),乾隆皇帝為了顯示太平盛世,倡導(dǎo)敬老之風(fēng),下詔書請全國 80 歲以上,德才兼?zhèn)?、兒孫滿堂的老人到北 京皇宮太和殿,參加“千叟宴”。在這千位老人中,有兩位來自河南溫縣 陳家溝,一位是 85 歲的陳善,另一位是 88 歲的陳毓英。 兩位老人參加過“千叟宴”之后,離京返鄉(xiāng),河南巡撫和懷慶知府親 自迎送,到陳家溝后舉行了盛大的掛匾儀式。在放鞭炮時,炮仗意外落到 了正在村邊吃草的公牛身上。被炸驚的牛,挺著利劍般的牛角,發(fā)瘋似的 向人群沖去,大家嚇得不知所措。

在這千鈞一發(fā)之際,只見一位老人挺身而出,手疾眼快,兩手迅速地 抓住牛的肋骨,大喝一聲,把瘋牛掀翻在地,眾人驚嘆“真乃神人”。這 個力降瘋牛的老人就是陳公兆,太極高手,當(dāng)時他已經(jīng) 80 歲了。

本文摘自邱海洋博士武學(xué)著作《中國武學(xué)》,更多信息請登錄95代辦網(wǎng)personalh.cn!

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